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權(quán)力有大小，權(quán)能有不同，這是正常的。權(quán)力變成人格的支撐，并成為人格的等級標志，這是專權(quán)的社會里才會出現(xiàn)的。在一個平等的場域里，權(quán)力永遠限定于工作時間與工作場合之內(nèi)，而在一個專權(quán)的場域，權(quán)力不分八小時內(nèi)外。在這樣的狀況下，“權(quán)高一級，壓死泰山”，權(quán)力的命令覆蓋一切，不僅覆蓋了工作事項，而且籠罩全部生活。這就是為什么有些官員下班了不會回到家中，而是繼續(xù)官場的游戲；這就是為什么有些下屬甚至能夠向上司全盤委身，乃至把“二奶”甚至“大奶”也一并送上。

在權(quán)力的序列里，推論永遠基于權(quán)力的大小，無所謂人格獨立與尊嚴。獨立永不存在，而尊嚴來自于下官或者小民。所以，一個人全盤委身于權(quán)力，不只是把自己交出去，而且理所當然地認為自己管轄的所有人都應該委身。很自然地，他判斷下屬、小民、二奶以及老婆都附屬于自己，因為他已經(jīng)跪下，那么所有附屬于他的，就都應該跪下。在這種狀況下，整個社會由此成為權(quán)力的跑馬場，社會中的全體人都被權(quán)屬關(guān)系臨轄。

畢竟不再是皇權(quán)時代，所以我們沒有看到跪與受跪的場面公然興行。但跪的記憶是需要重復的，所以我們會看到一些佳話，子女跪向父母、學生跪向老師、被慰問的小民跪向官長，都容易被極力傳誦，以證我們?nèi)匀粨碛泄虬莸幕?。至于精神氣質(zhì)上，跪倒則是一種硬通貨。柔軟的膝蓋成為社會生活的硬通貨，這種軟硬變異令人驚訝，但事實總在證明，有的時候，在社會生活中，一個人越是柔軟，則越有晉升為跪拜對象的機會。

每個人或是都內(nèi)在地有一種微弱的專權(quán)聲音，“自主”就是一種按自己的愿望安排世界的微小心愿。然而，現(xiàn)代社會建立在每個自主者之上，于是需要把平等作為自主者關(guān)系的基礎(chǔ)。而專權(quán)的社會不然，它要的是一種等差有別的秩序，在任何場境下都區(qū)分出 “自主者”與“被動者”。于是，一個“自主者”站起來，所有的“被動者”跪下去。這就是為什么我們在一些場合，能看到一個主子和眾多的奴隸或者奴才。