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筆者認(rèn)為，在某個社會文化發(fā)展階段，有適合時代特征的文化藝術(shù)元素呈現(xiàn)，對一些超越時代的藝術(shù)行為，無疑在很短的時間內(nèi)難以讓人接受，發(fā)出一些不同的聲音是很平常不過。但是，作為一個不斷發(fā)展的時代，被大眾“公認(rèn)”或“肯定”的藝術(shù)行為會隨時間的流動而變化，社會意識形態(tài)也會隨著經(jīng)濟的發(fā)展而變化。從而新的社會文化藝術(shù)行為會隨之某個社會不同的發(fā)展階段而替補流失的文化元素，這是自然界的發(fā)展規(guī)律。在傳統(tǒng)的社會里，人類行為和意識形態(tài)略顯單一，而且還有些頑固。從多元化的行為藝術(shù)角度出發(fā)，再回到“廣州脫褲乘地鐵”事件，無疑是行為藝術(shù)創(chuàng)新元素的突破，也是在社會發(fā)展到某一個階段性的必然產(chǎn)物。

誠然，某種行為藝術(shù)必定和當(dāng)?shù)氐幕緡楹臀幕鼐o密相連。那么，“廣州脫褲乘地鐵”是否符合當(dāng)今的中國國情和人們的思想認(rèn)識形態(tài)，這是值得深思的話題。而這種超脫世俗的創(chuàng)新元素，必經(jīng)受到人們不同聲音的質(zhì)疑，人們的思想意識形態(tài)從某個程度上接受一種超前的藝術(shù)行為的確需要一段過程，在超前的行為藝術(shù)面前，我們當(dāng)前的時代國情和意識形態(tài)是否已經(jīng)“被超越”，不得不令我們深思。