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在本山大叔的“忽悠”下，鐵嶺成了一座頗具喜劇細胞的城市。但這一次，發(fā)生在這座城市“骨灰頂包”的惡劣事件，卻足足帶給人一出黑色鬧劇。

16日《北京青年報》報道，死者尚未火化，家屬卻已拿到骨灰。當?shù)毓俜降恼f法稱，是“火化工責任心不強導致，趕著去參加飯局，只是個案”。曾有先人在該殯儀館火化的很多市民不能接受這一說法，希望清河區(qū)政府能徹底調查，給群眾一個交代。

涉事民眾之所以不接受“個案”的說法，或許源于此前就有類似的說法在民間流傳，只不過基于雙方掌握信息的不對等地位，民眾一時并未找到揭露真相的機會。而此次頂包案則印證了一些民間傳言不虛，這好比一個導火索，點燃了民眾“新賬舊賬一起算”的怒火。

筆者分析，涉事民眾的心理，此刻或許是矛盾的。他們既希望掀開火化黑幕的冰山一角，但又無不愿承受由此引發(fā)的連鎖反應：若果真屢屢跪拜的不是自己的先人，他們的哀思何處安放？不得不說，當領袖從神變成了人，當社會塑造的楷模從天上跌至地面，民眾的信仰經受了一次又一次危機，可以信賴與膜拜的對象不斷窄化?，F(xiàn)在，向先人傾訴衷腸、表達思念的愿望，又被橫亙在眼皮底下的造假壞了心情，皆因失責者對倫理道德應有的敬畏化為一場兒戲。

更為嚴重的是，就在逝者家屬承受巨大悲痛尋求真相之時，當?shù)毓俜轿唇浬钊胝{查便脫口而出的一句“個案”托辭，不但將大事化小的“保烏紗”思路暴露無遺，也讓強勢階層與普通民眾互信缺失的矛盾焦點邁向更加難解的深淵。

可以想見，“骨灰頂包”案激起的民憤會在“死無對證”的現(xiàn)實下逐漸偃旗息鼓，但讓人不得不思考的是，人如何建立起對規(guī)則應有的畏懼？過去的一段歲月，我們一直都沉醉在“大無畏”的贊歌里，“敢叫日月?lián)Q新天”；后來我們慢慢明白，社會倡導的無所畏懼，應該是對真理的探索，對事業(yè)的熱愛，對理想的追求，而絕不是對法律的藐視，對倫理的踐踏，對輿論的嘲弄。

不得不說，當火化工的“無所畏懼”受到主管官員保護態(tài)度的誤導，這給了其他火化工什么樣的消極暗示？“上下相護”背景下倉促出爐的“個案說”，如何取信于民？火化作為壟斷經營以及其背后強勢的主管權力，更應有所畏懼。這種畏懼，不僅僅是基于道德自律，更重要的是有一種能制衡他的社會制度性的力量。當他們行為出格，侵犯到其他人正當利益的時候，他們就要為此付出沉重代價，才能真正對其構成威脅和震懾，使他們不敢思出其位，行出其規(guī)。