4、與法律互為表里。家訓(xùn)的纂述，是為家族的興旺長久，所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)如范氏的《義莊規(guī)矩》及后續(xù)規(guī)矩還曾得到朝廷的許可，取得朝廷的支持。而朝廷也會給家族政治、經(jīng)濟(jì)上的支持和法律上的保護(hù)。家訓(xùn)、法律中都有儒家思想的滲入，受儒家思想的影響，家訓(xùn)在強(qiáng)調(diào)修身、治家之后，仍然懷抱治國與平天下的崇高理想。家庭是社會的細(xì)胞，治天下也離不開家庭的修整、穩(wěn)定、繁榮。所以在禮、法社會之中，家訓(xùn)與法律有著千絲萬縷的聯(lián)系。

家族對子孫等家庭成員的道德要求和行為規(guī)范，首先建立在教育的基礎(chǔ)之上。當(dāng)好言相勸不能奏效時，家長便采取其他的懲罰方式，如庭訓(xùn)、笞、杖、役、經(jīng)濟(jì)懲罰、不承認(rèn)身份、告官、驅(qū)逐、移鄉(xiāng)等。這些處罰包括肉體懲罰、經(jīng)濟(jì)懲罰、精神懲罰等，都是教育子弟、維持家族興旺發(fā)達(dá)的手段，對子孫的懲戒也是因愛之深，而責(zé)之切而已。如宋人倪思在《經(jīng)鉏堂雜志》中曾言：“父母笞怒其子，不以為少恩，知其深愛之也?！彼未矣?xùn)懲罰中很少看到對哪一類過錯有處死的規(guī)定，而且一些懲罰還常采取告官的方式，即借助于官方的勢力來懲戒之，但官府也不致處死。這個特點(diǎn)與宋后尤其是清朝時期的家法略有不同，清朝如果婦女“淫亂”、男子有強(qiáng)盜、忤逆等行為則可能會被迫自盡，或被勒死、打死。宋代家訓(xùn)的內(nèi)容基本上都謹(jǐn)守法律的規(guī)定，這是對法律的支持；家訓(xùn)在家族內(nèi)部實(shí)施，力所不濟(jì)時會求助于法律。家訓(xùn)與法律有相互依賴之處。但家訓(xùn)與法律的出發(fā)點(diǎn)和目的還是略有側(cè)重的，家訓(xùn)更側(cè)重家庭的發(fā)展，而法律則更關(guān)注社會的長治久安。

（作者單位：西北大學(xué)法學(xué)院）