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《紅樓夢(mèng)》——體驗(yàn)如何在大家族中生存

社會(huì)的細(xì)胞是家庭。一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上首先是家庭容納他、培養(yǎng)他，他對(duì)社會(huì)一切的知識(shí)，首先是從家庭學(xué)會(huì)的，然后才可能走向社會(huì)。所以我覺(jué)得應(yīng)該先從《紅樓夢(mèng)》講起。

《紅樓夢(mèng)》這本書，當(dāng)然可以用魯迅的話說(shuō)是“革命家看到排滿，流言家看到宮闈密事”等等，就是你怎么看《紅樓夢(mèng)》都有不同，橫看成嶺側(cè)成峰。因此我看《紅樓夢(mèng)》，覺(jué)得實(shí)際上就是看到人如何在傳統(tǒng)社會(huì)的大家族中生存。

中國(guó)的宗法社會(huì)具有很長(zhǎng)的歷史。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)人最大的保護(hù)是自己的家族，一個(gè)人如果在家族里容不下身的話，他以后就是逆子或強(qiáng)盜，基本上這一生就完蛋了。我在自己的書里寫過(guò)“寶遁黛死——濁世不容自由魂”，就是說(shuō)，四大名著里面，最具有“現(xiàn)代性”的一本書是《紅樓夢(mèng)》。什么叫“現(xiàn)代性”？現(xiàn)代性不僅僅是飛機(jī)大炮，我覺(jué)得現(xiàn)代性一個(gè)最重要的特點(diǎn)是要有人道主義的關(guān)懷，就是要對(duì)普通人的命運(yùn)有大悲憫，要尊重普通人的尊嚴(yán)和自由。

《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》這三部書，雖然故事非常好，但是對(duì)人是不重視的。人命在這三部小說(shuō)里好像就是草芥，說(shuō)殺就殺。而在《紅樓夢(mèng)》里，曹雪芹把所有的人物都當(dāng)成一個(gè)人來(lái)寫。寶玉和黛玉作為《紅樓夢(mèng)》中的男一號(hào)和女一號(hào)，我覺(jué)得他們的相愛(ài)，最重要的是他們兩個(gè)人的人格都是獨(dú)立的。在他們眼里，人只有可愛(ài)不可愛(ài)之分，討厭不討厭之分，沒(méi)有有價(jià)值沒(méi)價(jià)值、該不該巴結(jié)之分。所以你看寶玉，對(duì)賈雨村那樣的進(jìn)士、地方官，不喜歡就是不喜歡。黛玉也一樣：教香菱學(xué)作詩(shī)，寶釵覺(jué)得香菱只是他哥哥搶來(lái)的一個(gè)妾，就說(shuō)：“我沒(méi)有時(shí)間教你作詩(shī)?！庇谑窍懔庹业搅索煊?，黛玉就一首一首替她改。為什么黛玉可愛(ài)？就是她真。

然而，在《紅樓夢(mèng)》描寫的那個(gè)時(shí)代，無(wú)論寶黛的內(nèi)心是多么的獨(dú)立，精神上是何等的自由，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，要么依附官府，要么依附家族。寶玉痛恨八股取士，痛恨官場(chǎng)的齷齪，向往純潔自在的生活。然而，他優(yōu)渥的生活卻須臾離不開他所痛恨的東西。賈府一旦喪失了寶玉、黛玉他們所不喜歡的權(quán)力，倆人就沒(méi)有生存的土壤。這對(duì)寶黛來(lái)說(shuō)是一個(gè)莫大的悖論。